The Melton Centre for Jewish Education - The Hebrew University of Jerusalem

(Lisboa 1437-Venecia 1508)

Fue un teólogo, reconocido comentarista bíblico y empresario judío que estuvo al servicio de los reyes Alfonso V de Portugal, de los Reyes Católicos y de Nápoles, así como de la República de Venecia. Desempeñó cargos políticos, económicos y administrativos. En 1503 residió en Venecia e intervino en negociaciones comerciales entre Venecia y Portugal.

Es autor de varios comentarios bíblicos y de obras filosóficas. Es uno de los últimos intérpretes de Sefarad.

La grandeza y peculiaridad de las interpretaciones de este exegeta se manifiestan en dos planos:

A – Formula preguntas relevantes. (Inicia cada sección presentando por lo menos diez preguntas).

B - Dado que se trata de uno de los últimos exegetas de su época (Edad Media) tiene una perspectiva de todo el período y alude frecuentemente a las opiniones de sus antecesores. Tiende a resumir las opiniones de los grandes sabios anteriores a él y ayuda al lector moderno a “poner orden” en los numerosos criterios que surgieron en el transcurso de las generaciones

Los acuerdos de Oslo fueron una serie de acuerdos negociados entre el gobierno israelí y la Organización para la Liberación de Palestina (OLP), que actuó como representante del pueblo palestino. Fueron firmados en 1993 como una parte del proceso de paz entre los países, oficialmente llamado la Declaración de Principios.

Publio Elio Adriano, en latín Publius Aelius Hadrianus (Itálica , 24 de enero de 76 - Bayas, 10 de julio de 138) fue emperador de Roma desde el 11 de agosto de 117 hasta su muerte. Sobrino-nieto y sucesor de Trajano, perteneció a la tradicionalmente llamada dinastía Antonina o, según reciente propuesta, a la dinastía Ulpio-Aelia .

Adriano estaba contra la política de conquistas emprendida por Trajano, por lo que sus primeras medidas como emperador tendieron a abandonar definitivamente cualquier tentativa de preservar las conquistas inseguras realizadas por su predecesor en su última expedición contra el Imperio Parto. Conquistas éstas que el propio Trajano había sido forzado a abandonar tras una serie de reveses militares. Favoreciendo una política de defensa pasiva, Adriano también abandona parte de las conquistas de Trajano en Dacia, actual Rumanía, cediendo a los sármatas la planicie del Bajo Danubio y concentrando la ocupación romana en la región de Transilvania, protegida por la barrera natural de los Cárpatos. Según Dión Casio, también ordenó la demolición del puente construido por Trajano sobre el río Danubio, como forma de evitar una invasión de las provincias danubianas a partir de Dacia. En un intento por proteger las demás fronteras del imperio, mandó construir un gran número de fortificaciones, entre ellas la Muralla de Adriano, situada entre Inglaterra y Escocia .

En cuanto Adriano supo del levantamiento de los judíos, ordenó que las legiones de las provincias vecinas atacasen a los judíos y los destruyesen. No se sabe con certeza si Adriano participó activamente en la guerra judaica ni en qué medida, lo que sí es cierto es que esta guerra fue larga, cruenta y terrible, durando más de dos años. Los judíos fueron acorralados poco a poco en sus refugios subterráneos de las montañas, donde fueron diezmados. Los sobrevivientes fueron vendidos como esclavos. El ejército romano sufrió tal desgaste que Adriano eliminó de sus despachos militares al Senado la fórmula usual de apertura: El Ejército y el Emperador están bien. Roma decretó la expulsión de los judíos de Jerusalén, que fue reconstruida como ciudad griega pasando a llamarse Aelia Capitolina .

Para más detalles sobre este emperador tan singular y su política imperial, ver la información presente en el siguiente sitio :

La Agencia Judia para Israel es hoy en día una expresión organizacional principal de la relación entre el Estado de Israel y la comunidad judía mundial. Fue constituida en 1929 por la Organización Mundial Sionista para representar a la comunidad judía en Eretz Israel frente a las autoridades del Mandato Británico, gobiernos extranjeros y organizaciones internacionales. En efecto tenía la función de gobierno de hecho de la población judía palestina antes de la fundación del Estado de Israel, y sus líderes eran elegidos por todos los judíos. Después de que Israel obtuvo su independencia, la Agencia Judía permaneció en existencia como una institución del Estado y se le delegó por ley responsabilidad parcial por ciertas tareas a ella y a la Organización Sionista Mundial incluyendo inmigración y absorción, asentamientos rurales y alojamiento para los inmigrantes, actividades educacionales y para jóvenes, así como también renovamiento urbano. En años recientes, muchas de estas funciones fueron asumidas por el gobierno. Su función principal en la actualidad es el desarrollo económico, la integración y la absorción de los inmigrantes.

Fuentes: http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/Orgs/jafi.html

http://www.jewishagency.org/JewishAgency/Spanish/Home/

Escritor israelí galardonado con el Premio Nobel de Literatura. Apodado Czaczkes, nació en Galitzia, Polonia, dentro del Imperio Austro-húngaro. Publicó sus primeros poemas en hebreo y yidish, a la edad de 15 años. En 1910 se trasladó a Jerusalén. Con la excepción de dos estancias en Alemania, entre 1912 y 1932, Agnon vivió en Israel hasta su muerte. Agnon destacó por su “arte narrativo profundamente original, basado en la vida del pueblo judío”. Su literatura, escrita en hebreo clásico y muy difícil de traducir, contiene numerosas leyendas judías. En ella se describe además la progresiva decadencia de las comunidades judías de Galitzia desde la juventud del autor hasta el comienzo de la I Guerra Mundial. Las obras ambientadas en Israel ilustran las diferentes visiones de los primeros colonos judíos asentados en Palestina, marcados por su carácter idealista y religioso, y la sociedad israelita actual, predominantemente laica.

Un partido político clerical de judíos ultra-ortodoxos, fundado en Polonia en 1912 y establecido en Palestina en los tempranos 1920s. Agudat Israel era no-sionista o anti-sionista y no reconocía al Estado Judío. Comenzó como el partido político paraguas que cubría a todo el judaísmo jaredí en Israel. En 1945 por desacuerdos en el partido sobre si los judíos jaredim, según la halajá, podían votar, se separó de Agudat el movimiento Edá HaJaredit o Eda HaJareidis que no vota en las elecciones israelíes. En 1949 formó parte del Frente Religioso Unido. En 1955 y 1959 se unió a Poalei Agudat Israel para formar el Frente Religioso de la Torá. Se une cada tanto con Deguel HaTorá (el partido ultra-religioso lituano que se había separado de Agudat en los años 1980s) para formar el partido político Judaísmo Unido de la Torá. Originalmente anti-sionistas, estos partidos no-sionistas, junto con el Consejo de los Sabios de la Torá, apoyan que el estado aplique las leyes religiosas y otorgue más apoyo financiero a sus escuelas y para instituciones religiosas. Aunque aún son no-sionistas, tienden a apoyar continuar con la ocupación de los territorios y votan con la derecha contra iniciativas de paz o negociaciones. Es incorrecto decir que favorecen una teocracia, porque no toman decisiones certificadas por rabinos en cuestiones que no están directamente relacionadas con la religión. Esto los diferencia de algunos sectores del MAFDAL que quieren un gobierno de judíos religiosos que lleve a cabo su interpretación de las leyes religiosas y las aplique a todos los ámbitos de la vida pública.

Fuentes: http://www.zionism-israel.com/dic/Agudath_Yisrael.htm

(Aurelius Augustinus; Tagaste, hoy Suq Ahras, actual Argelia, 354 - Hipona, id., 430) Teólogo latino. Hijo de un pagano, Patricio, y de una cristiana, Mónica, Agustín de Hippona inició su formación en su ciudad natal y estudió retórica en Madauro.

El tema central de su pensamiento es la relación del alma, perdida por el pecado y salvada por la gracia divina, con Dios, relación en la que el mundo exterior no cumple otra función que la de mediador entre ambas partes. De ahí su carácter esencialmente espiritualista, frente a la tendencia cosmológica de la filosofía griega. Los grandes temas agustinianos –conocimiento y amor, memoria y presencia, sabiduría– dominaron toda la teología cristiana hasta la escolástica tomista.